解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应 者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>